Hur buddhist ser på återfödelse

Andra buddhistiska traditioner, såsom tibetansk Buddhism, ger en tillfällig existens mellan död och återfödelse, som kan pågå i upp till 49 dagar. Denna tro Driver tibetanska begravningsritualer. Vissa engelsktalande buddhister föredrar termen" återfödelse "eller" omtolkning " Sanskrit: Punarbhava; PALI: PUNABBAWA att "reinkarnera" när de tar den senare för att antyda själen till en enhet som återföds.

De tidiga skikten av Vedorna nämner inte Läran om karma och återfödelse, men nämner tron på ett liv efter detta. Senare vediska texter som Aranyaka och Upanisaderna visar en annan soteriologi baserad på reinkarnation, de visar liten oro för förfädernas ritualer och de börjar filosofiskt tolka tidigare ritualer. De konkurrerande indiska materialistiska skolorna avvisade tanken på själ, karma och återfödelse och hävdade istället att det bara finns ett liv, det finns ingen återfödelse och död och märken av total förintelse.

Det finns olika termer som hänvisar till återfödelseprocessen, såsom Agathi-Gati, Punarbhava och andra. Termen Agathi betyder bokstavligen "återvänd, återvänd", medan Gati betyder" att lämna "och Punarbhava betyder"omprövning". Dessa tidiga skrifter säger också att han kunde komma ihåg "upp till nittioen eoner" av Majim Nikaya I. Återfödelse bestäms av ens eget medvetande, särskilt etiskt val.

Buddhismens övning syftar till att stoppa Återfödelse.

Enligt Bhikkhu Analayo är den buddhistiska läran om beroende härkomst nära relaterad till Läran om återfödelse. Ett av de 12 elementen av beroende ursprung är "födelsen" av jati, som enligt Analayo hänvisar till återfödelsen av levande varelser. Han citerar SN på grund av detta anses Vinyans medvetande stödjas av kroppen och dess kognitiva apparat och kan inte existera utan den och vice versa.

Medvetandet kan dock hoppa från en kropp till en annan, detta jämförs med hur en gnista från ett hett järn kan passera genom luften i 7. DA 13 stater: [39]: 13 [Buddha sa]: Ananda, beroende på medvetandet finns ett namn och en form. Vad betyder detta? Om medvetandet inte har kommit in i moderns livmoder, kommer det att finnas ett namn och en form? Samma Satra hävdar att om medvetandet skulle överge livmodern kunde fostret inte fortsätta växa.

Baserat på dessa sutror och andra som SN, enligt Bhikkhu Sujato, kan den mest uttryckliga passagen som stöder detta hittas i kutuhalasala Sutta, som säger att "när en varelse har lagt ner denna kropp men ännu inte har återfödts i en annan kropp, drivs den av törst. Enligt Assalayana Sutta och dess parallell i Massachusetts, för att befruktningen ska lyckas, måste Gandhabba vara närvarande, liksom andra fysiologiska faktorer.

Således är dessa undermedvetna tendenser ett villkor för ytterligare återfödelse, och bär också avtryck från tidigare liv. Buddha själv avbildas som att kunna komma ihåg sina tidigare liv, samt få tillgång till tidigare livsminnen från andra medvetna varelser i texter som Bhayabharava Sutta M. N. 4, en parallell text av Agama finns i Ekottara Agama S. Gati i cyklerna för omskolning, Bhavachakra.

Vad är nirvana inom buddhismen

Att uppnå nirvana är det ultimata målet för buddhistiskt lärande. Med varje steg trodde man att någon övergav vissa mentala deformiteter eller "stekpannor". Han skriver vidare att " medan texterna tillåter oss att nå ett svar enligt denna Sutta, öppnar vi dock möjligheten att vägra Återfödelse, eftersom detta skulle utgöra en felaktig synvinkel." På grund av detta skriver Analayo att frågan om återfödelse helt enkelt kan avbrytas utan att gå så långt som att förneka återfödelse och bekräfta förintelse.

Man m Xnste f xnstrst xnstrst ett medvetet inte XNR Uppdelat i Bitar Och Hopfogade Som ett T Xnstrg Eller en Kedja. Filosofins samling, tr. Flodens Hastighet XXR s Xxdan att Man Knappast kan m Xxta Den. Likväl Säger Kommentatorerna gärna attraktigheten hos ett tankeögonblick till och med är mindre än sv miljondel av en blixt.

Vad är dharma

Inget tillstånd Som en gång försvunnit kommer tillbaka och är inte heller identiskt med det som försvunnit före. Män vi världsliga varelser som är beslöjade av illusionens väv, missstar denna skenbara kontinuitet för i ara något evigt och bygger upp något när vi för i oförgänglig själ, en atta, sv sv sv ut ot av heor och och och och werrare ut ethro ut herare ut R Detta Oföränderliga Medvetande.

Människan är som en blixt som löses upp i en följd av gnistor som följer på varandra med en sådan snabbhet att den mänskliga näthinnan inte kan uppfatta dem lite, inte kan sv okrestäla in -in -in -in -in -in -in -in -in -in -in -in. PRECIS som ett VAGNSHJUL VILLARE p .. Marken p .. en enda Punkt s .. spak m .. nniskan enda I ett tanke .. gonblick. Hon Befinner sig Alltid i det n Xnrvarandeoch Glider Aldrig i det Owaterkalleliga f xnrflutna.Vad vi ska bli bestäms av ögonblicket av tanken på det ögonblicket.

Om det inte finns någon själ, vad är det som återföds, kan du fråga. Nej, det finns inget återfött. När livet stannar materialiseras kammaterialet i en annan form. Döden är bara det tillfälliga slutet på ett tillfälligt fenomen. Precis som utseendet på ett fysiskt tillstånd beror på ett tidigare tillstånd som orsak, beror prestanda på de mentala och fysiska fenomenen av orsakerna från dess tidigare födelse.

Eftersom en process i livslängden är möjlig utan en permanent varelse och som försvinner från ett ögonblick av tanke till en annan, är en serie livsprocesser möjliga utan en odödlig själ som går från en existens till en annan. Buddhismen förnekar inte helt existensen av personlighet i empirisk mening. Han försöker bara visa att han inte existerar i en viss mening.

Den buddhistiska filosofiska termen för en person är Santana, det vill säga en ström eller ständigt pågående. Det innehåller också mentala och fysiska element. Kraften i varje persons vapen binder elementen tillsammans. Detta kontinuerliga flöde eller pågående mentala och fysiska fenomen som är villkorade för kamning och inte bara är begränsade till detta nuvarande liv utan också till vad som händer i det förflutna utan början och som fortsätter in i framtiden är den buddhistiska kompensationen för det permanenta "jag" eller "odödliga andra" i själsreligionen.

Ett par kortare avsnitt har tagits bort.